（注：发表于《画廊》，ISSUE 211/JUNE 2016）

    《五灯会元》中记载马祖道一曾于门前磨砖，弟子问师磨砖因何，师曰：磨砖为镜。弟子说：磨砖岂能成镜？师曰：坐禅焉能成佛！弟子悟。由此禅宗公案所感，反思我们的传统文化资源何为、我们何所为？  

    历史的面貌是如此具体，有时候又有些虚无，为我们提供了一种断断续续，忽远忽近的庞杂资源。所谓资源，是一个多元和综合的大系统，其概念也是在不断扩展与延伸的。这里我们所要转化的不是简单视觉意义上的符号转换或技术传承，而是要在当代艺术的方法论中重新分析、挖掘传统文化内涵、精神特质、思想智慧，在多元与开放、宏观与多维度的基础上，于中西艺术发展比较过程中，将文化传统资源创建性地移植转换于当代艺术语境中，最终达到传统资源被激活并得到有效转化和利用的目的。  

    具体到雕塑而言，其承担着文化传统向当代艺术转换的重要角色。当代雕塑拥有着多元、综合而开放的艺术特质，以及吸收、融合各种资源的最大可能。中国当代雕塑也亟需从传统文化遗产中开发、转化其深藏的哲学思想、文脉精神和东方智慧，并在全面吸收西方当代雕塑主流话语的基础上，创造性的演绎出一套属于东方的、中国的当代雕塑观和方法论。对当代雕塑艺术体系的探索、转换、建立的目标应是重道轻技的，还应形成对西方主流艺术有一个创建性回应，并同时确立我们自身文化立场判断和价值趋向，在世界一体化和文化多元发展的格局中，建立自觉的本土意识，达到文化身份彰显之目的。

    关于传统文化资源在雕塑创作转化过程中的一些认识与感悟，我想从“本源”与“物我”两个方面做一个切入。

本源

    既然要发掘中国传统文化的精神遗产，以补当代雕塑艺术多方面智慧之所需，那么必将先考察其得以形成的文化基础及生成平台，也就是说，要重新审视中国传统文脉的根本立场，从而明确中、西方文明的本质差异，由此探寻建构中国当代雕塑艺术体系的多种可能。

    当我们翻阅中国几千年的文化历程时，虽浩若烟海且支系庞杂，但却不难发现，“天地人和”、“天人合一”是中国大一统的传统文化思想的主流脉络。究其源头，便是讲述天地万物变换法则的智慧经典《易经》。《易经》实质就是“易” 的哲学。“易”者，变化也，“易经”中所谓三易原则，也就是世界万物和谐变化的哲学、变化的原理和不变的真理，其表现形式以及解读路径，集中体现“理、象、数”三个方面。综观先秦诸子百家的学说，无一不渊源于此，并以此为基础从各个方面开枝散叶，从而奠定了中华文明的基础平台，并在不断的民族大融合中和对外来文明的兼容并蓄中逐渐形成以“儒、道、佛”三教会流的文化轴心， 之后形成了由“佛”所引发并受“道”影响的中国“禅宗”思想，还有在程颢兄弟理论基础上建立的朱熹“理学”、王阳明 “心学”等众多哲学理论，由它们建构起了的中国哲学精神的主体结构。

    在这个主体结构中的哲学思想、文字理论庞大而精深，其中任何的一枝一叶都是鲜活跳动的，都会是我们创作转化过程中的源动力。我们需要浸润在中国传统文化基因中，不断获取其蕴藏的精神能量和通达的世界观，进而确立我们艺术创作实践中的线索脉络与理论依据。

物我

    中国人似乎从来就不认为有造物主的存在，物与我一开始就是彼此共存和相谐相通的，这就是所谓“天命”的源由吧。自然的秩序以及社会的结构一直是浑然一体的，于是无论上古“三易”及周代的学说，还是先秦的“五行”、“阴阳”之道，无一不是将天地万物搓揉成系、疏理成章、演数成象，遂成相生相克互为因果的“物”、“我”逻辑。《尚书.洪范》篇所列“九畴”中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰涧下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土稼墙。”赞叹古人所建立的这种朴素的唯物主义哲学观是何等智慧奇妙，其相生相克一概万物。

    我们应该可以清晰看到一个线索，即作为当代雕塑创作客体的“物”，和作为创作主体的 “我”，在中国的传统文化观中是一种互动的关系，具体说来是共存相依，并不断转换角色的动态关系。所谓“物”，从来就不曾孤立存在于“我”之外，而是和“我”的心性乃至本体紧密相联的一个整体，此所谓阴阳相济、物我相存的材料观。对材料的把握和语言拿捏，也是需要思想性的境界层面，王国维的《人间词话》中提到 “有境界则自成高格，自有佳句”说的就是此意。艺术创作主、客体即“物”与“我”之间相应关系也就有了更具性灵的表达，并充满了活泼的终极关怀，以及物、我交融的开放性。也就有了“物我两忘”、“行云流水”精神境界。儒家有“格物致知”，佛学有“心能转物，即同如来”的说法，禅宗还有“心物一如、浑然全体、本无内外之分”的理论，这些充满智慧的东方话语，实为一种精辟的解说，似乎能更好地帮助我们理清思路，建立起感知世界万物、生命连通的具体方法，方法的有效建立自然也会成为当代雕塑创作的基点之一。当代创作中，更多对“物”的认知与利用是需要智慧的变通与转换的，传统资源中给我们留下了太多的选择余地与机会，是可以帮助我们从西方主流话语中脱颖而出的。

    以上对“本源”与“物我”的理解是粗浅的，仅作为一个问题的切入点。这个切入点也是我自身学习传统的一个基本点，并一直希望能在中国传统文化脉络中，梳理出一套传统文化中能为当下所用的有效资源，以获得精神气场上的更多续接，并在突破、反思过程中不断获得所需资源。这种突破或称之为“反思”的突破，也就是构成人的精神自觉以及理想人格建立的独特程序。在“反思、突破”自我完善的构架中，逐渐建立并形成当代艺术表达的思想基石。这也是我们当代艺术所需建立的反思系统，对传统的反思，对西方的反思以及对当代的反思。

    当下中国雕塑呈现出了跨界融合与多元交叉的大趋势，那么必然需要我们持有开放与警惕的创作观，来面对这眼花缭乱的世界。随着中国当代雕塑的繁荣与本土文化经验的不断成熟，以中国传统文化精神为根基的当代雕塑，在深层次的传统文化资源作用下，会有大量具有东方本土化精神意义的作品出现，这必将为当代雕塑扩展艺术本体边界，开辟出一条属于中国的发展路径。